{"id":42041,"date":"2024-12-08T13:22:40","date_gmt":"2024-12-08T13:22:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pilgrim.pt\/batismo\/"},"modified":"2024-12-12T13:46:12","modified_gmt":"2024-12-12T13:46:12","slug":"batismo","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.pilgrim.pt\/pt-pt\/batismo\/","title":{"rendered":"Batismo"},"content":{"rendered":"\t\t
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Compreender o Batismo: Uma Perspetiva Reformada<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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O batismo \u00e9 um sacramento de profundo significado na f\u00e9 crist\u00e3. Como um sinal e selo da alian\u00e7a de Deus, simboliza tanto a nossa inclus\u00e3o na igreja vis\u00edvel como as realidades espirituais da uni\u00e3o com Cristo. Na Igreja Internacional do Peregrino, defendemos o entendimento reformado do batismo, enraizado nas Escrituras e articulado nos Padr\u00f5es de Westminster e nas Tr\u00eas Formas de Unidade. Este artigo procura explicar a nossa vis\u00e3o do batismo, abordando o seu significado, destinat\u00e1rios, administra\u00e7\u00e3o e implica\u00e7\u00f5es. <\/p>\n

O significado do batismo<\/h4>\n

O batismo \u00e9 um sacramento institu\u00eddo por Cristo (Mateus 28:19) para significar e selar os benef\u00edcios do pacto da gra\u00e7a. Tal como a Confiss\u00e3o de F\u00e9 de Westminster afirma, “O batismo \u00e9 um sacramento do novo testamento, ordenado por Jesus Cristo, n\u00e3o s\u00f3 para a admiss\u00e3o solene da parte baptizada na igreja vis\u00edvel, mas tamb\u00e9m para lhe servir de sinal e selo do pacto da gra\u00e7a, da sua integra\u00e7\u00e3o em Cristo, da regenera\u00e7\u00e3o, da remiss\u00e3o dos pecados e da sua entrega a Deus, por Jesus Cristo, para andar em novidade de vida” (CFW 28.1). <\/p>\n

Significa:<\/p>\n

    \n
  • Uni\u00e3o com Cristo na sua morte e ressurrei\u00e7\u00e3o:<\/strong> “N\u00e3o sabes que todos n\u00f3s, que fomos baptizados em Cristo Jesus, fomos baptizados na sua morte? N\u00e3o sabes que todos n\u00f3s, que fomos baptizados em Cristo Jesus, fomos baptizados na sua morte? Fomos, pois, sepultados com ele pelo batismo na morte, para que … tamb\u00e9m n\u00f3s andemos em novidade de vida” (Romanos 6,3-4).<\/li>\n
  • Purifica\u00e7\u00e3o dos pecados:<\/strong> “Levanta-te e s\u00ea batizado, e lava os teus pecados, invocando o seu nome” (Actos 22,16).<\/li>\n
  • A inclus\u00e3o na comunidade da Alian\u00e7a:<\/strong> “Porque a promessa \u00e9 para ti, para os teus filhos e para todos os que est\u00e3o longe, todos aqueles que o Senhor nosso Deus chamar para si” (Act 2,39).<\/li>\n<\/ul>\n

    Os destinat\u00e1rios do batismo<\/h4>\n

    Na teologia reformada, o batismo deve ser administrado a dois grupos:<\/p>\n

      \n
    1. Adultos convertidos:<\/strong> Aqueles que professam f\u00e9 em Cristo e demonstram arrependimento (Actos 8:36-38). O batismo segue-se ao seu reconhecimento p\u00fablico do senhorio de Cristo. <\/li>\n
    2. Filhos de pais crentes:<\/strong> Os beb\u00e9s de um ou de ambos os pais crentes tamb\u00e9m devem ser baptizados. Os filhos dos crentes s\u00e3o membros da igreja e, portanto, t\u00eam direito ao batismo. Esta pr\u00e1tica baseia-se na continuidade da alian\u00e7a entre o Antigo e o Novo Testamento. Tal como a circuncis\u00e3o era administrada a crian\u00e7as no \u00e2mbito da alian\u00e7a de Abra\u00e3o (G\u00e9nesis 17:7-12), o batismo serve agora como sinal da alian\u00e7a para as crian\u00e7as no Novo Testamento (Colossenses 2:11-12). <\/li>\n<\/ol>\n

      O batismo como sinal e selo<\/h4>\n

      O batismo \u00e9 tanto um sinal como um selo. Como sinal, representa as promessas da alian\u00e7a de Deus – a uni\u00e3o com Cristo, o perd\u00e3o dos pecados e o dom do Esp\u00edrito Santo (Actos 2:38-39). Como selo, confirma essas promessas para o crente. No entanto, a efic\u00e1cia do batismo n\u00e3o est\u00e1 ligada ao momento da sua administra\u00e7\u00e3o, nem depende da apreens\u00e3o consciente do recetor do que est\u00e1 a acontecer (por exemplo, o batismo infantil). O Catecismo de Heidelberg explica: “Assim como a \u00e1gua lava a sujidade do corpo, assim tamb\u00e9m o seu sangue e o seu Esp\u00edrito lavam a impureza da minha alma, isto \u00e9, todos os meus pecados” (CH Q&A 69). <\/p>\n

      A administra\u00e7\u00e3o do batismo<\/h4>\n

      A administra\u00e7\u00e3o adequada do batismo requer \u00e1gua e a invoca\u00e7\u00e3o do nome do Deus Tri\u00fano: Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo (Mateus 28:19). Deve ser realizado por um ministro leg\u00edtimo do evangelho dentro do contexto da igreja vis\u00edvel. Como a Confiss\u00e3o de Westminster afirma, o batismo deve ser administrado “por um ministro do evangelho, legitimamente chamado para o efeito” (CFW 28.2). <\/p>\n

      A validade do batismo n\u00e3o depende da piedade pessoal ou do car\u00e1ter moral do ministro. Isso distingue a nossa posi\u00e7\u00e3o dos donatistas, uma seita do s\u00e9culo IV que argumentava que os sacramentos eram inv\u00e1lidos se realizados por cl\u00e9rigos que haviam renegado a f\u00e9 sob persegui\u00e7\u00e3o. A teologia reformada defende que a validade do sacramento depende da sua administra\u00e7\u00e3o dentro da igreja vis\u00edvel e de acordo com a institui\u00e7\u00e3o de Cristo (1 Cor\u00edntios 3:5-7). <\/p>\n

      Normalmente, baptizamos derramando \u00e1gua sobre a cabe\u00e7a da pessoa a ser baptizada, mas o modo de batismo (derramamento, imers\u00e3o ou aspers\u00e3o) \u00e9 indiferente.<\/p>\n

      Re-batismo e certeza de salva\u00e7\u00e3o<\/h4>\n

      O rebatismo n\u00e3o \u00e9 praticado na tradi\u00e7\u00e3o reformada porque mina a seguran\u00e7a das promessas da alian\u00e7a de Deus. O batismo significa a natureza \u00fanica da salva\u00e7\u00e3o (Ef\u00e9sios 4:5) e reflecte a seguran\u00e7a daqueles que est\u00e3o verdadeiramente em Cristo (Jo\u00e3o 10:28-29) com base na sua obra perfeita e acabada. O batismo reflecte a fidelidade de Deus, n\u00e3o as nossas emo\u00e7\u00f5es, sentimentos espirituais ou avalia\u00e7\u00e3o subjectiva da nossa condi\u00e7\u00e3o espiritual. <\/p>\n

      Sugerir que o batismo deve ser repetido mina a certeza da salva\u00e7\u00e3o e a sufici\u00eancia da obra consumada de Cristo.<\/p>\n

      Porque n\u00e3o reconhecemos o batismo cat\u00f3lico romano<\/h4>\n

      Na Igreja Internacional do Peregrino, valorizamos profundamente a unidade entre os crist\u00e3os e esfor\u00e7amo-nos por manter um esp\u00edrito de caridade e humildade nas nossas intera\u00e7\u00f5es com todos os que professam a f\u00e9 em Cristo. No entanto, tamb\u00e9m reconhecemos a import\u00e2ncia de nos mantermos firmes na verdade b\u00edblica, mesmo quando isso cria divis\u00f5es. Uma \u00e1rea em que este princ\u00edpio se aplica \u00e9 a nossa compreens\u00e3o do batismo e a nossa pr\u00e1tica relativamente \u00e0queles que foram baptizados na Igreja Cat\u00f3lica Romana. <\/p>\n

      Para alguns, a nossa pr\u00e1tica de batizar indiv\u00edduos que v\u00eam at\u00e9 n\u00f3s de origens cat\u00f3licas romanas pode parecer invulgar ou mesmo ofensiva, como se estiv\u00e9ssemos a fazer um “re-batismo”. No entanto, mantemos esta posi\u00e7\u00e3o porque n\u00e3o reconhecemos o batismo cat\u00f3lico romano como batismo crist\u00e3o. Abaixo, descrevemos as nossas raz\u00f5es para esta convic\u00e7\u00e3o num esp\u00edrito de clareza e bondade, mantendo-nos sem desculpas no nosso compromisso com a fidelidade b\u00edblica. <\/p>\n

      O batismo como admiss\u00e3o na Igreja<\/h5>\n

      A B\u00edblia ensina que o batismo \u00e9 um sacramento de inicia\u00e7\u00e3o, que marca a entrada de uma pessoa na igreja vis\u00edvel. Este papel \u00e9 an\u00e1logo ao da circuncis\u00e3o no Antigo Testamento, que significava a perten\u00e7a \u00e0 comunidade da alian\u00e7a de Israel. Tal como a circuncis\u00e3o admitia uma pessoa na comunidade vis\u00edvel do povo de Deus, tamb\u00e9m o batismo admite uma pessoa na igreja vis\u00edvel. No entanto, ao contr\u00e1rio da circuncis\u00e3o, o batismo \u00e9 administrado tanto a rapazes como a raparigas, homens e mulheres (G\u00e1latas 3:28). Para que um batismo seja v\u00e1lido, tem de ser administrado por um ramo verdadeiro da igreja vis\u00edvel de Cristo. Al\u00e9m disso, a nossa confiss\u00e3o de f\u00e9 afirma que o batismo s\u00f3 \u00e9 administrado por um ministro do evangelho legalmente chamado para esse of\u00edcio. Isso nos leva a perguntar: A Igreja Cat\u00f3lica Romana \u00e9 um verdadeiro ramo da igreja vis\u00edvel? Os seus sacerdotes s\u00e3o verdadeiramente ministros do evangelho? <\/p>\n

      As marcas de uma verdadeira igreja<\/h5>\n

      A tradi\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica Reformada identificou tr\u00eas marcas pelas quais uma verdadeira igreja vis\u00edvel pode ser reconhecida:<\/p>\n

        \n
      1. A prega\u00e7\u00e3o pura do Evangelho<\/strong><\/li>\n
      2. A correta administra\u00e7\u00e3o dos sacramentos<\/strong><\/li>\n
      3. O exerc\u00edcio fiel da disciplina da Igreja<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        De acordo com estes padr\u00f5es b\u00edblicos e hist\u00f3ricos, acreditamos que a Igreja Cat\u00f3lica Romana n\u00e3o constitui um verdadeiro ramo da igreja vis\u00edvel.<\/p>\n

          \n
        1. A Igreja Cat\u00f3lica Romana N\u00e3o Prega o Evangelho<\/strong>
          O evangelho \u00e9 a boa not\u00edcia de que somos justificados pela gra\u00e7a de Deus atrav\u00e9s da f\u00e9 somente em Jesus Cristo (Ef\u00e9sios 2:8-9; G\u00e1latas 2:16). O Conc\u00edlio de Trento, um momento decisivo na hist\u00f3ria da Igreja Cat\u00f3lica Romana, anatematizou a doutrina da justifica\u00e7\u00e3o apenas pela f\u00e9. Essa rejei\u00e7\u00e3o da mensagem central do evangelho significa que a Igreja Cat\u00f3lica Romana n\u00e3o cumpre a primeira e mais essencial marca de uma igreja verdadeira: a pura prega\u00e7\u00e3o do evangelho. <\/li>\n
        2. A Igreja Cat\u00f3lica Romana N\u00e3o Observa os Sacramentos Corretamente<\/strong>
          Os sacramentos foram institu\u00eddos por Cristo para serem sinais e selos da Sua alian\u00e7a de gra\u00e7a (Romanos 4:11). A Igreja Cat\u00f3lica Romana, no entanto, ensina que, na Ceia do Senhor, o p\u00e3o e o vinho s\u00e3o transformados no corpo e no sangue literais de Cristo (uma doutrina conhecida como transubstancia\u00e7\u00e3o). Consequentemente, eles adoram os elementos consagrados como se fossem o pr\u00f3prio Jesus Cristo. Esta pr\u00e1tica constitui idolatria, violando o segundo mandamento e distorcendo o objetivo do sacramento. Assim, a Igreja Cat\u00f3lica Romana falha em administrar os sacramentos como Cristo pretendia, e o ato central da sua adora\u00e7\u00e3o \u00e9 id\u00f3latra. <\/li>\n
        3. A Igreja Cat\u00f3lica Romana N\u00e3o Pratica a Disciplina Corretamente<\/strong>
          A disciplina fiel da igreja preserva a pureza da igreja e protege os seus membros do pecado (Mateus 18:15-17). Embora a Igreja Cat\u00f3lica Romana mantenha uma extensa estrutura hier\u00e1rquica, ela n\u00e3o exerce a disciplina da igreja de forma consistente ou b\u00edblica. A sua falha em manter esta marca sublinha ainda mais o seu desvio do modelo de uma verdadeira igreja vis\u00edvel. <\/li>\n<\/ol>\n
          Implica\u00e7\u00f5es para o batismo<\/h5>\n

          Porque a Igreja Cat\u00f3lica Romana n\u00e3o exibe as marcas de uma igreja verdadeira, ela n\u00e3o pode admitir indiv\u00edduos na igreja vis\u00edvel. Os seus sacerdotes n\u00e3o s\u00e3o verdadeiros ministros de Cristo, nem s\u00e3o membros de uma verdadeira igreja vis\u00edvel. Portanto, a sua administra\u00e7\u00e3o do batismo \u00e9 inv\u00e1lida. Quando algu\u00e9m batizado na Igreja Cat\u00f3lica Romana vem \u00e0 Igreja Internacional do Peregrino, n\u00e3o vemos o seu batismo como um batismo crist\u00e3o. Em vez disso, vemos a sua vinda \u00e0 f\u00e9 como uma ocasi\u00e3o para receber o verdadeiro batismo crist\u00e3o – n\u00e3o como um re-batismo, mas como o seu primeiro batismo v\u00e1lido. <\/p>\n

          Uma distin\u00e7\u00e3o da controv\u00e9rsia donatista<\/h5>\n

          Conforme mencionado acima, a nossa posi\u00e7\u00e3o n\u00e3o deve ser confundida com o erro dos donatistas, uma seita do s\u00e9culo IV que questionava a validade dos sacramentos realizados por cl\u00e9rigos que haviam renegado a f\u00e9 sob persegui\u00e7\u00e3o. Os donatistas argumentavam que os sacramentos eram inv\u00e1lidos se fossem administrados por ministros de car\u00e1cter moral ou hist\u00f3ria pessoal question\u00e1veis. Em contraste, n\u00f3s afirmamos que a validade de um sacramento n\u00e3o depende da regenera\u00e7\u00e3o pessoal ou do car\u00e1cter moral do ministro, mas da sua rela\u00e7\u00e3o adequada com a igreja vis\u00edvel. Para que um sacramento seja v\u00e1lido, ele deve ser administrado por algu\u00e9m que seja membro de uma verdadeira igreja vis\u00edvel, exercendo seu of\u00edcio dentro desse contexto. Essa distin\u00e7\u00e3o ressalta que nossa posi\u00e7\u00e3o n\u00e3o se concentra na posi\u00e7\u00e3o invis\u00edvel do ministro individual diante de Deus, mas em sua conex\u00e3o vis\u00edvel com a verdadeira igreja de Cristo. <\/p>\n

          Um apelo \u00e0 pr\u00e1tica fiel<\/h4>\n

          O batismo \u00e9 um dom da gra\u00e7a, n\u00e3o uma obra do homem. Recorda-nos a fidelidade da alian\u00e7a de Deus e chama-nos a viver como pessoas separadas para os Seus prop\u00f3sitos. Quer seja administrado a uma crian\u00e7a ou a um adulto convertido, o batismo aponta para a realidade da obra salvadora de Deus em Cristo. Ao administrarmos este sacramento, fazemo-lo em obedi\u00eancia ao mandamento de Cristo e com confian\u00e7a nas Suas promessas. <\/p>\n

          Na Igreja Internacional do Peregrino, estamos empenhados em defender o ensino b\u00edblico sobre o batismo. Convidamos qualquer pessoa com d\u00favidas ou preocupa\u00e7\u00f5es a envolver-se connosco enquanto procuramos glorificar a Deus e administrar fielmente os Seus sacramentos. <\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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          <\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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          \n\t\t\t\t\t\tQueres continuar a aprender?\t\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
          \n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tParticipa\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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